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标题: [转帖]维吾尔族 [打印本页]

作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:35
标题: [转帖]维吾尔族
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align=center>赛乃姆? 
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<TD> 　　赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流传于天山南北的城镇乡村。赛乃姆历史悠久，源远流长。主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南疆各绿洲。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中穷乃额曼的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。? 　　赛乃姆是维吾尔族人民日常生活中不可缺少的一部分，在喜庆佳节以及举行婚礼和亲友欢聚时都要举行麦西来甫晚会，都要跳赛乃姆。每次由村里一家做东道主，同村的男女老少一起参加，晚会的主要活动就是跳赛乃姆，并穿插传送碗花、酒杯、腰带等游戏，有时也演唱木卡姆，猜谜语、吟诗等。? 　　比如在举行婚礼的第一天，一般由男女双方的朋友分别把新郎、新娘及亲友邀请到家里进行庆贺。当天傍晚，新郎和他的朋友们一起前往女方家里迎亲，一路上管弦齐奏，载歌载舞，这一天自始至终都是跳赛乃姆。表演赛乃姆时，大家围成圆圈，乐队聚在一角伴奏，群众拍手唱和。舞者不唱，伴唱者以婉转动听的歌声，除演唱群众熟悉的歌曲外，还用旧曲调即兴编新词，描绘当场的情景，表达大家的欢乐心情。? 　　赛乃姆舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可，可一人独舞、两人对舞或三五人同舞。赛乃姆舞蹈时，一般由中速逐渐转快，当歌舞进入高潮后，大家常用热情的声音呼喊“凯——那!”(“加油啊”之意)。这时人声、鼓乐声欢腾喧闹，把火热的气氛推向高潮，使所有参加者无比激动、兴奋。? 　　解放后，随着打破封建礼教的束缚和妇女政治地位的提高，广大维吾尔族劳动妇女多能在群众性的场所跳赛乃姆了。? 　　由于赛乃姆的音乐和节奏特点，使得舞蹈动作抒情优美，婀娜多姿。赛乃姆舞蹈的特点，首先表现在头、肩、手腕、腰、小腿部分的运作和巧妙的配合上。如头部有移颈、摇头；手腕动作有绕腕、翻腕、揉腕等；腰的部分有胸腰、侧腰、后腰；小腿部分的动作就更为丰富，如点、踢、跺、辗、转等。赛乃姆的舞蹈姿态大多是从生活中提炼的，如最常见的有托帽式、挽袖式、拉裙式、了望式、抚胸式等。当表演到高潮时，舞者一腿跪蹲，手在腹前击掌耸肩，然后双手向下打开成右手抬至头上方绕腕，左手指扶于膝上，轻轻移颈二次。这组动作有拍掌、耸肩、绕腕，而最后的移颈则起到画龙点睛的作用，突出表现了舞者怡然自得的心情。? 　　其次赛乃姆在步伐上的特点是膝盖既有控制又不僵硬，小腿灵活轻巧，和鼓点结合紧密。步伐用得最多的是三步一抬(前三步)，脚步平稳，略有微颤。走第四步时动力腿脚掌蹭着地向后小踢，显得步法非常干脆、灵巧。? 赛乃姆舞蹈风格特点，是和维吾尔族人民的生活习俗、性格、服饰等特征分不开的，在当地生活中，当他们遇到开心的事情时，头部和颈部就情不自禁地摇动起来，这些动作被吸收在赛乃姆中，表现了维吾尔族人民风趣乐观的精神面貌。此外，赛乃姆舞中旋转和腰部的动作也较为丰富，这和吸收古代的胡旋舞有一定的关系。? 　　新疆地域辽阔，使赛乃姆舞蹈又有不同的地方风格。南疆以喀什为代表，这里的赛乃姆舞蹈比较明快活泼、深情优美，步伐轻快灵巧，身体各部分的运用较为细致，尤其是手腕和舞姿的变化极为丰富；北疆以伊犁为代表，它的赛乃姆舞蹈，吸收了一些其它民族的舞蹈成分，动作潇洒豪放，轻快利落，不时出现戛然静止和幽默风趣的小动作；东疆以哈密为代表，这里的赛乃姆音乐比较缓慢，节奏中保留了不常见的节拍，它的舞蹈动作稳重，手腕的变化不大，基本是半握拳式，在头上左右摆动，单步较多。由于各地区的赛乃姆风格特点不同，所以群众习惯在赛乃姆前面冠以地名以示区别，如喀什赛乃姆、伊犁赛乃姆等。? 　　赛乃姆的音乐，是在各地区民间音乐的基础上形成的歌舞音乐，曲调优美、深情，节奏鲜明。? 　　赛乃姆音乐都由数量不同的歌曲组成，演唱时可以增减，但顺序不能颠倒，必须和音乐节奏紧密配合，和舞者情绪发展相适应，其节奏基本有以下两种，由慢发展到快。? 　　赛乃姆的伴奏乐器，一般有弹拨尔、热瓦甫、都它、沙塔尔、达甫(即手鼓)等。手鼓在赛乃姆中，起着重要作用，既掌握速度，又以响亮流畅的鼓声渲染气氛，鼓舞人心。</TD></TR></TABLE>

作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:37
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align=center>多朗舞 
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<TD> ? 　　多朗舞，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区，深为全疆人民所喜爱。? 　　多朗是古代居住在塔里木盆地个别地区的人的自称，他们勇敢骠悍，勤劳朴实，用集体的智慧和力量，在举世闻名的大沙漠——塔克拉玛干的边缘开出绿洲。直到现在，在麦盖提、巴楚、阿瓦提等地区，有许多人仍自称为多朗人，并把他们居住的地方也称为多朗。 　　长期以来，多朗人不仅创造了大量的物质财富，还在劳动生活中创作了动作骠悍、具有劳动气息的多朗舞。它所表现的是“狩猎过程”；开始的散板是“号召全体参加狩猎”，接着是“举着火把找寻野兽”、“勇敢地和野兽搏斗”，“奋起追逐野兽”，直至“围歼”和“胜利后的喜悦”。从那近似挽弓骑射的矫健舞姿和动律特点中，我们可以隐约看到当年多朗人艰苦的狩猎生活，也有人说，这是一次战争的过程。由于地理位置和其它因素所致，使多朗舞较多地保持了原有的草原生活气息和艺术特色。? 　　多朗舞基本上是两人为一组的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。群众跳多朗舞总是从散板开始，按照多朗木卡姆固定的顺序跳下来。? 　　在丰收后的麦西来甫中，人们兴致勃勃地来参加晚会，围成圆圈席地而坐，婉转的琴声奏起了散板。几个歌手唱起了高亢嘹亮的序歌，接着手鼓敲起浑厚有力的节奏，大家纷纷起来，邀请善舞的对手双双起舞(多是男女分别而舞)。? 　　鼓声转快，舞蹈也由平稳转为激烈，两人忽而用肩靠紧，又骤然旋风似的散开。节拍急促，又由两人对转，变成分散的竞技性旋转，最后只留下一人在场中央，左旋右转快疾如风…… 群众为他的高超技艺热烈鼓掌，并伸出大拇指称他为“乌斯塔!”(意为能手)，多朗舞在激奋欢快的高潮中结束。? 　　“滑冲”和“微颤”是多朗舞最突出的动律特点。“滑冲”是在快速的迈步或撤步时形成的冲劲效果，在赛乃姆和赛乃克斯(多朗舞的节奏名称)的动作中尤为突出。“微颤”是由于膝部的小屈伸形成的，它贯穿于动作的始终，在“奇克提麦”(多朗舞的节奏名称)动作中表现更为明显。这些特点，反映了多朗人过去在颠簸的山地、泥泞的沼泽，或松暄的沙碛中艰苦的劳动生活。? 　　“滑冲”和“微颤”，是和鼓的节奏紧密配合的。在鼓点的强音时，使“滑冲”的动作更为有力。“微颤”多在鼓点的后半拍，和鼓内缘上的小铁圈不断发出的“锵、锵”之声巧妙配合，形成了多朗舞特有的风格动律。? 　　多朗舞的伴奏音乐叫“多朗木卡姆”或“多朗赛乃姆”。它和十二木卡姆不同，是另一种类型的歌舞组曲，曲调结构朴实，演唱风格宽广豪迈，保持着浓郁的草原风格和劳动气息。现在保存下来的多朗木卡姆有九套，每套有不同的名称，多用“比亚万”(意为戈壁草滩)等富有地区特色的名称，作为曲调的标题。每套木卡姆是由不同节奏的五个段落组成，段落之间的衔接和谐自然，由慢到快逐渐过渡到高潮。? 　　五个段落的名称：? 　　1. 散序(或叫木卡姆)，无手鼓。? 　　2.奇克提麦? 　　3.赛乃姆? 　　4.赛乃克斯(又叫赛赫乃开提米)? 　　5.赛勒玛? 　　多朗木卡姆的歌词内容丰富，主要表现了多朗人的劳动和生活，以及他们对美好未来的向往。? 　　多朗木卡姆的伴奏乐器，一般常用的有卡龙、多朗热瓦甫、多朗艾捷克和小手鼓等古老的民间乐器。卡龙，音色优美，委婉悠扬，属主奏乐器；多朗热瓦甫，浑厚有力；特别是小手鼓起着极重要的作用。小手鼓的击打具有独特的风格，如击打“赛乃姆”节奏时，后半拍给以强击的艺术处理，使得鼓点扎实有力。多朗舞进入高潮时，鼓手情绪激昂，常把小手鼓高举头上用全掌猛击，使鼓点更加响亮铿锵，给舞者以强烈的鼓舞。</TD></TR></TABLE>

作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:38
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align=center>萨玛舞 
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<TD> ? 　　萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在年节时集体欢跳的一种民间舞蹈，动作朴实有力。它主要流行在南疆喀什、莎车一带。? 　　萨玛本是一种原始宗教的名称，古代维吾尔族曾信仰过此教。当时由于生产力的极端落后，人们在专职的司祭者——“萨玛”的组织下，用歌、鼓、舞的形式，向自然界的多种神灵祈求狩猎和农业的丰收。随着生产力的发展和经济生活的改变，逐渐从祭祀礼仪演变为劳动群众年节时的集体娱乐活动，后又发展成为独特的民间舞蹈形式。除年节外，一般欢庆场合有时也跳萨玛。萨玛舞蹈和音乐还被吸收在十二木卡姆的第三部分——麦西来甫中的开头部分。? 　　伊斯兰教传入新疆以后，统治者也利用了萨玛这一民间舞蹈形式进行宗教活动。例如，把两手高举的动作，解释为“胡达(上帝)在天上”，一手扶胸的动作解释为“胡达在心里”…… 。虽然跳萨玛时有唢呐吹奏，铁鼓敲打，但不准欢笑，舞者的情绪和舞蹈的气氛是肃穆庄严的。在寺院屋内举行的萨玛，没有音乐，随着阿訇的祷词，边舞边喊着有节奏的“哦呜—— 哦呜!”的呼声。但是在民间的娱乐场合，群众跳萨玛时，仍充满欢快的气氛。解放后则跳得更加雄健有力。? 　　库尔班节的清晨，清脆的铁鼓声随着和煦的晨风，飘到千家万户，人们穿上盛装从四面八方涌向大礼拜寺的广场，欢度传统的节日。大家合着鲜明有力的萨玛曲调和铁鼓的节奏，跳起萨玛舞。舞者沿着逆时针方向前进，合着鼓点“咚”的强音起步，渐渐节奏转快，鼓声益发有力，动作也转为激昂热烈，很多人开始做萨玛舞所特有的连续性的跳转等技巧性动作。观众和舞者相互呼应，情绪越发高涨，最后在欢腾的齐舞中结束。? 　　参加跳萨玛大都是男性，有时也有妇女参加，但都是妇女们自己在一起跳。萨玛舞脚步平稳扎实，充满了劳动生活气息。? 　　萨玛舞的动作和鼓的节奏配合紧密。“咚”的时候多是全脚着地，稳而有力，不生硬又不马上抬起，有附点音符的效果。动力腿抬起时，主力腿的膝部有个明显的屈伸，身体的起伏也较大。? 　　手多是自然形态的半握拳，下甩打开和弯屈收回，都有明显的悠劲。身体随着手的悠摆，有左右微晃的感觉，单步擦地跳起接空转、单步跳转等是萨玛中常见的技巧动作。? 　　萨玛有专门的曲调，开始前常常是吹奏人们熟悉的木卡姆或赛乃姆的乐曲，然后随着鼓的节奏变化转入萨玛乐曲。 　　萨玛舞的音乐节奏刚健有力，很有特色，基本上可分为可下几种节奏：? 　　伴奏萨玛的主要乐器是唢呐和铁鼓。唢呐数量不一。鼓以音高不同的两个鼓为一组，发出“咚”、“当”的声音，形成鲜明的对比。在大的场合，有时有两三组，外加一个音色更浑厚的大鼓，突出“咚”的音响效果。鼓的节奏决定着舞蹈的快慢和动作的和谐统一。有经验的鼓手，使鼓点敲击的变化多样，激励着舞者和观众的情绪。唢呐吹奏的曲调比较灵活，不受鼓的限制，有时拖两三个小节的长音，或音歇三、四小节，以突出鼓的节奏。</TD></TR></TABLE>

作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:39
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align=center>夏地亚纳 
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<TD> ? 　　夏地亚纳是在节日和盛集大会中，群众集体跳的一种民间舞蹈，流行全疆，南疆更为突出。 ? 　　夏地亚纳，维语为“欢乐的”意思。每逢年节，维吾尔族劳动人民喜欢聚集在一起，合着唢呐铁鼓的音乐节奏，跳各种民间舞蹈，最后多是跳夏地亚纳，以抒发无限的欢乐。在盛大的欢庆场合，也跳起夏地亚纳以示庆贺，所以又称夏地亚纳为“欢乐的舞蹈”。? 　　夏地亚纳舞蹈形式自由活泼，参加跳舞的人数多少不限，舞蹈特点是欢乐、跳跃、轻快，队形不固定，动作也不强求一致，根据本人条件和所熟悉的动作，可以自由发挥。舞蹈的基本步伐以小跳步为主，两脚交换跳起，脚掌轻盈落地。手的动作也比较简单，较多的姿态是两臂上举，手掌内外快速抖动。? 　　夏地亚纳的音乐曲调比较灵活，段落的长短、乐句的反复也较为自由，常根据不同场合而变化。各地区的夏地亚纳的曲调，既大致相同又各有区别。喀什地区的，比较欢腾华丽；麦盖提的，则显得浑厚有力，进行曲的特点更明显。? 　　夏地亚纳的伴奏乐器也比较自由，乐器可多可少，可用长短不同的唢呐、音色不同的若干对铁鼓和大小不一的手鼓合奏，也可用弦乐和手鼓伴奏，形成美妙热情的多声部效</TD></TR></TABLE>
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作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:40
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align=center>纳孜尔库姆 
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<TD> ? 　　纳孜尔库姆是别具一格的民间舞蹈，产生于吐鲁番，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。? 　　据民间传说：“纳孜尔”是一个穷苦人的名字，“库姆”是击鼓声。很久以前，纳孜尔编了很多讽刺嘲笑反动统治者丑态的动作，深受群众欢迎。随着历史的前进，民间逐渐把它发展成为一种具有独特风格的民间舞蹈形式，并称它为“纳孜尔库姆”。? 　　纳孜尔库姆是在婚礼、喜庆节日和晚会中最精彩的表演。它多在赛乃姆的后面或吐鲁番木卡姆后面举行。? 　　纳孜尔库姆多由男性即兴舞蹈，以两人为一组进行。舞者只跳不唱，由乐队和伴唱者演唱。表演内容一般和唱词无关，伴唱只是渲梁气氛的作用。开始时合着音乐各自表演，随着节奏转快形成高潮，后就进入竞技性的表演，先是做常见的动作，你高我低，你左我右配合默契。忽而一人用新的动作难住对方，对方照样模拟后又创作新的动作给以回敬。围看的群众合着有规律的鼓点，呼喊着：“加根儿窘根儿加!”“阿拉买斯嗨!”等鼓动性的语言给表演者加油助兴。这时在地上常常放上绢花等物品让他们去取，表演者则大显身手，力图用难度大的技巧动作难倒对方，如跪下腰反手取物，或俯地背手用嘴叼起等把表演推到最高潮，在群众的赞叹声中结束。? 　　纳孜尔库姆跳得最好最烈闹的地方，要属吐鲁番二堡，这一带的纳孜尔库姆音乐节奏中吸收了汉族的鼓点，舞蹈中吸收了汉族的跨腿跳转和蒙古族动肩等动作。? 　　纳孜尔库姆舞蹈动作的特点是自由、活泼、乐观、诙谐，不论是即兴动作还是竞技性的表演，都具有这些突出的特色。表演中的步法，一般用“单步走”比较多，保持两膝微屈，上身松弛，走起来变换各种姿态，或模拟不同人物形象，时而加上几下小动肩，显得极亲切、幽默。还有一些用夸张和风趣的手法，模拟搓线、绱鞋、和面、拉面等劳动生活动作，还有各种蹲跳、跳转等技巧动作，也非常轻快有趣。? 　　纳孜尔库姆有固定的唱词，每段唱词中都加上“外外噢依囊”和“外外纳孜尔库姆”这两句衬词烘托。过去的歌词多是描写爱情的，也有些是揭露地主、伯克的昏庸荒淫、贫婪残暴的。曲调比较简练自由，情绪欢快活泼，节奏性强。开始是富有吐鲁番地区特色的歌舞曲“再突汗”和“都斯顿·艾米拉”做为衔接和过渡，然后转入纳孜尔库姆。演奏时常常在一个乐句上多次反复，音量由强到弱，又由弱到强，高潮时只用鼓敲打节奏，群众合着节奏呼喊助兴。? 　　纳孜尔库姆的伴奏乐器，是新疆东部地区特有的艾捷克、热瓦甫、弹拨尔、手鼓、唢呐和铁鼓等。有时只用唢呐、铁鼓伴奏、除音色高低不同的一组铁鼓外，常加上一个音色浑厚的大鼓连续击打单一的节奏。有经验的鼓手，可结合表演者的情绪变化。抑扬顿挫地击打出富有感情的鼓点，以此烘托舞蹈表演。? 　　纳孜尔库姆的音乐节奏，紧密地配合着表演，风格独特，其节奏可分为两种：? 　　在竞技性的表演时，只用铁鼓和群众的呼喊声伴奏，每种喊法重复多次又交错呼喊。</TD></TR></TABLE>

作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:41
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align=center>盘子舞? 
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<TD> 　　盘子舞是维吾尔族古老的民间舞蹈之一，产生于古老的库车，流行于乌鲁木齐、伊犁、喀什等城镇。属于女性抒情舞蹈，动作婀娜多姿，优美动人。? 　　解放前，除了在群众性的娱乐活动中表演盘子舞外，更多的表演场合是在饭馆和茶馆里。舞者头上顶碗，双手各拿一个小盘子和筷子，随着音乐的节拍，用筷子敲击盘子，随之起舞。 ? 　　在此基础上民间艺人逐渐又有新的发展，并带有杂技的色彩，其技巧难度更大。这一时期，有个别的男性民间艺人也表演盘子舞。舞蹈时除手上击打盘子外，有的在头上顶的碗里倒上茶水，有的则是用嘴里叼着的勺把击打头上的碗。还有的头顶一维吾尔族式茶壶、壶上放二、三只碗。? 　　盘子舞要在顶碗和击打盘子的同时做各种动作，特点是稳健、柔软、细腻、姿态性较强，盘子舞采用的多是赛乃姆的基本步伐，如“三步一抬”“前后点步”、“垫步”、“开关步” 等。手的姿态有两臂平伸，一手在头上，一手在胸前，或一手在体旁一手在胸前等。? 现代舞台上表演的盘子舞中，有些女子头上已不顶东西，　　加强了动作步伐和姿态的变化。女子独舞中，仍然是头顶数碗，无论是舞姿和技巧都有了新的发展。? 　　盘子舞的音乐，一般用的是抒情性民歌，节奏舒展，曲调悠扬动听，音乐和伴奏乐器与赛乃姆基本相同。</TD></TR></TABLE>

作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:41
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align=center>萨把依舞 
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<TD> ? 　　萨把依是维吾尔族的一种民间打击乐器。在长一尺半左右的扁圆木棍上，用铁皮护住上端，并镶有两个铁环。击奏时，右手持把，将上端有节奏地碰击右肩和前后摇动，铁环随即发出清脆悦耳的声音。持萨把依的这种民间舞蹈，称为“萨把依舞”，也叫铁环舞。它产生并流行于南疆喀什一带，属于男性舞蹈。? 　　劳动人民多在喜庆佳节的欢乐场合里，手持萨把依载歌载舞，尤其在群情激昂的高潮中，表演者在场中央以各种姿态摇动铁环，打着不同的节奏欢快舞蹈，加之围观者高呼“凯那—— !”助兴，使欢乐气氛更加热烈。? 　　萨把依一般用的是“三步一抬”、垫步、进退步或“单腿跪蹲”等步伐，在情绪高涨的场合里表演。节奏和动作都很快，因此要求动作干净利落，节奏准确。</TD></TR></TABLE>
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作者: 舞ポ迷 时间: 2005-12-9 03:42
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align=center>击石舞? 
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<TD> 　　“击石”是维吾尔族的一种民间打击乐器。双手各持两片天然石头(现在已大部分改为钢或铝片制作)。随着手指的弯直和手腕的抖动，发出清脆响亮的声音。双手碰击石面而舞的民间舞蹈，人们称为“击石舞”，又叫“塔什”舞。击石舞产生并流传于南疆阿克苏、喀什、莎车、和阗一带，是男性舞蹈。? 　　击石舞多采用赛乃姆的基本动作，脚的步伐有“三步一抬”、“前后点步”、“垫步”、“单腿跪蹲”等。手的打击姿态有两臂平伸、一手在头上，一手在胸前，或一手在体旁一手在胸前等。? 　　击石舞是边打击石头片边舞蹈的形式，击石时要节奏准确，声音清脆，动作挺拔。? 　　击石多是起打击乐伴奏的作用，随着音乐的情绪、节拍变化而变化打法，其节奏复杂多变，富有特色。? 　　握石的方法是：将二片石头夹于拇指与食指、食指与中指间。靠手指的弯直和手腕的抖动发出声音。另一种是将一片石头夹于掌心，除拇指外其余四指扣住另一片石头，靠手指的弯直和手腕的抖动发出声音。双手既有轮奏，也有合奏，一般是右手奏强音，左手奏花样。</TD></TR></TABLE>

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