原始舞蹈的遗存 ……我们在历史的长河中荡舟溯源――直至远古，感念先祖创造了昔日的辉煌。岁月流逝，时代变迁，先民们的舞蹈已无影无踪。但是，在幅员辽阔的中国――山村边寨、草原牧野、红色的峡谷、蓝色的海洋、幽幽原始森林，漫漫古丝绸之路……依然能够追寻到他们的“舞影”。 生活在中国东北大、小兴安岭从事狩猎的鄂伦春族，民间流传有“猎人与母熊结合”的故事，猎熊时还有一系列的祭祀仪式，名为“黑熊搏斗”的民间舞蹈，正是原始图腾崇拜活动的遗迹。 “黑熊搏斗舞”由三人表演，舞者双手扶膝，在“哈莫、哈莫”地呼喊声中模拟熊的动态起舞，两人摆头、动肩，并用下巴袭击对方的肩部表现两熊相斗，另一人穿插其中表示劝解，动作朴质，喊声激越。此外，鄂温克族妇女表演的“跳虎”、“逃陟舞”等，也是模拟鸟兽的动态、边喊边跳，都有图腾崇拜的遗意。 作为祖先崇拜遗存的形式，如前章曾提及的云南德宏地区景颇族的“目脑纵歌”颇具代表性。
无论是“黑熊搏斗舞”或“目脑纵歌”，如今人们的穿着与神态都洋溢着时代的风韵。特别是妇女们，个个神采奕奕，有的还穿着长靴参加到军乐队中进行演奏…… 随着古代乐器的流传，与之相应的舞蹈与民俗活动也会保存下来，“芦笙舞”、“铜鼓舞”都属于此类形式。 中国古代的民歌集《诗经》“君子阳阳”篇中，描绘了一个男青年手持笙簧，动作舒展地吹奏起舞，并招呼房内的姑娘出来，和他一同欢乐的情景。如今芦笙传情的形式与三千年前《诗经》的描绘近似，可谓一脉相承发展而来。这就是苗族“芦笙节”中的“牵羊”与“讨花带”。 按苗族的习俗，吹芦笙起舞是青年择偶的重要条件之 如对哪个青年有爱慕之意时，她就把自己编织的花带的一端，系在该青年的腰带后面，另一端握于手中，随着他吹奏的悠扬乐音翩翩起舞。而人品好、芦笙技艺高的青年，常有多名姑娘为之系花带，并牵着花带随之而舞，因此，人们就称之为“牵羊”。 “讨花带”，则是在“芦笙节”之夜，老人们带着孩子逐渐散去，而青年们舞兴犹浓时，吹起带有含义的曲调，如：“姑娘，请把美丽的花带送给我”、“请把花带拴在芦笙上，大家喜洋洋”等，以此向姑娘表述爱慕之情。姑娘若有意于某个青年时，她就把自己绣制的花带拴在该青年的芦笙上…… 同是芦笙舞，因民族之不同，在芦笙的形制与舞蹈形式上也有区别。苗族与侗族的芦笙，其共鸣箱用木板制做；彝族、拉祜族则用葫芦作为声箱，所以人们称它为“葫芦笙”。 苗族的芦笙舞技艺性强，讲究吹奏的曲调要多，技艺更求精湛。如“天步舞”，是由两名舞者在三根高木桩上作竞技表演的，进行中两人不断地交换位置和抬起一脚，保持“金鸡独立”的舞姿，非常惊险。又如“斗鸡舞”，两名舞者要表现两只公鸡相斗的全过程，声情并茂，维妙维肖。 “傩舞”大都是戴着面具表演的舞蹈，其历史久远，早在三千年前的商周时代已有此活动；周代，并有“国傩”、“乡人傩”之分。这种古老的面具舞在今日的许多民族中仍有遗存。如江西、安徽、湖南、贵州、云南、广西、四川的傩舞、傩戏；壮、瑶、毛南、仫佬、苗、彝等民族的傩舞等形式，都已形成浓郁的地域、民族色彩。例如：江西的傩舞中有表现盘古开天地的“开山神”，反映劳动生活的“绩麻舞”；安徽的傩舞，有的还踩上高跷、戴上面具表演，保持着祭祖、祀福、驱邪等遗意。师公舞是其表现形式之一，虽然是表现自然界的神灵、本民族神祗以及道教的神仙人物的神威神力，但多融入了较多现实生活的情趣。如瑶族的师公舞中有“女游舞”，表现海龙王的三公主游出千层海浪后，化作瑶族少女起舞的故事；毛南族把师公舞称作“条套”，舞蹈中有“土地配三娘”，表现土地（民间信仰的神祗）向三娘求爱的内容。在一些山村演出时，由于演出的场地狭小，观众又多在四周的坡地上，因此，演员要把面具戴在额头前，以便观赏。藏族、蒙古族名为“羌姆”、与 |
它是景颇族一年一度盛大的民俗活动，届时全体村民都着盛装参加，尽情歌舞。首先，在平坦的场地上树起四根绘有蕨叶纹的木牌柱，中间两柱之间又系有两把交叉的景颇长刀，形成一种特有的氛围。按民间的说法：蕨叶纹象征他们的先祖从喜马拉雅山迁来时，长途跋涉所走过的曲折的路线，（它也是人们跳舞时所必须依照的路线）；那两把长刀，则寓意他们的祖先曾经用它刀耕火种、开辟荒山野地，用它狩猎和战胜过各种困难，好让人们进入场地和欢快起舞时，不忘先祖创业之艰辛，发扬团结奋斗的民族精神。
一。芦笙的各种曲调都有它们的含义，不同的曲调用于不同的场合――人们听到后，就知到该跳什么舞蹈，进行什么活动。
“查玛”的面具舞蹈，是藏传佛教（喇嘛教）的寺庙舞蹈形式（俗称：跳神），它有弘扬宗教的含义，又是悦神、娱人的盛大乐舞活动，它们与古傩都有着深远的源流关系。北京雍和宫也是藏传佛教的寺庙，其寺庙舞蹈则称为“跳布扎”（俗称“打鬼”）。清代，每年农历除夕雍和宫要派184名喇嘛到宫廷内中正殿前院内演“跳布扎”、念《护法经》，为清帝及宫廷除祟祈福；正月最后一天，在雍和宫举行盛大的跳布扎活动。直至本世纪50年代初，雍和宫仍有这种活动，且已融入满、汉文化的色彩。此外，如第一章所述，东巴舞（及舞谱）也是原始信仰的遗存……，凡此都寄寓着人们对美好生活的向往，故得以代代流传。拉祜族的葫芦笙舞自娱性较强，人们常围着吹奏者欢快
起舞；而吹奏者也常用葫芦笙的音响相配合，表现鸟类鸣叫时鼓翅动尾的动态，以及模拟“斑鸠吃谷子”等形象。
