隋唐时期的舞蹈
隋代统一中国后，只经历了短短30年的时间，但它继承、保存了魏、晋、南北朝以来的乐舞传统。唐代为中华乐舞史上的黄金时代。唐朝建立后，社会经济出现了高度繁荣和发展。唐朝实行开拓性的开放政策，出现了民族大融合，海上和陆路丝绸之路更加畅通，疆域更加扩大，从而吸引了世界各国的人们。日本、朝鲜、天竺、大食、波斯诸国，来中国落户的人员不下百万家。陕西乾陵36宾王像，便是唐代与西域各国及国内各民族之间良好关系的见证。在唐代，中国已成为世界上经济和文化最发达的大国，乐舞因之得到更进一步的发展。
乐舞在唐代风行的盛况，几乎渗透到社会生活的各个方面。上自帝王贵戚、文臣武将，下至平民百姓、乐工歌伎，大凡祀神、朝会、宴饮、娱乐，都有乐舞活动。
第一节 万国来仪与乐部
到了唐代，乐舞制度逐渐确立，舞蹈性质划分完成，皇家职业乐舞机构设置规范，舞蹈剧目的数量、种类、艺术风格的广泛性和成熟程度，以及舞蹈表演水平和阵容都体现了唐代帝国的风度。
一、从《七部乐》到《十部乐》
隋朝结束南北朝分裂混战的局面，于开皇初年制礼作乐，设立了七部乐，其基础是来自魏晋三百多年来汉族传统的和外国传入的各种乐舞。《隋书·音乐志》载：“始开皇初，定令置七部乐。一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，八曰文康伎。”又载：“大业中，炀帝乃定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕以为九部乐。”即隋炀帝大业年中期（公元605—618年）制定《清乐》、《西凉乐》、《龟兹乐》、《天竺乐》、《康国乐》、《疏勒乐》、《安国乐》、《高丽乐》、《礼毕》为《九部乐》，较之《七部乐》增加了《康国乐》和《疏勒乐》，将《清商乐》列为第一部，将《国伎》改名《西凉乐》，又将《文康伎》改名《礼毕》（此处“伎”即“乐”）。
唐代继承了《九部乐》，并且宫廷乐制舞制依旧。唐太宗贞观十一年（公元637年）废除《礼毕》（即《七部乐》中《文康伎》，此舞为纪念晋人庾亮的假面舞，其死后谥号文康，故得舞名《文康伎》）。贞观十四年（公元640年）创制《燕乐》，列为唐代《九部乐》之首。继而因统一高昌国（今新疆吐鲁番一带），于贞观十六年（公元642年）加奏《高昌乐》。至此完备了《十部乐》。
从这些乐舞的传入地区可以看出，大多来自古西域，这和唐时丝绸之路的繁盛是分不开的。这些乐舞不仅供宴享娱乐，也有显示国威的典礼仪式意义.
《燕乐》
这一乐部内容是歌颂当时的统治者和国家的兴盛。“十四年（贞观）有景云见、河水清，张文收采古朱雁、天马之义，制景云河清歌，名曰‘燕乐’，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也。”（《旧唐书·音乐志》），又“景云见，河水清”乃“祥瑞之兆”，因而朝臣作曲歌颂祝福。此乐分4部舞用12人：《景云乐》即上述《景云河清歌》之舞，以庆贺祥瑞，舞者8人；《破阵乐》和《庆善乐》旨在歌颂唐太宗的武功文德，舞者各4人；《承天乐》宣扬皇帝是受天命而统治天下。至唐代晚期，4部乐舞仅存《景云乐》，其他3部失传。
《清乐》
亦称《清商乐》。“清商乐者，南朝旧乐也，永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制散，南，梁之间，南朝文物，号为最盛，人谣国俗，亦世有新声。后魏孝文、宣武，用师淮汉，收其所获南音，谓之清商乐。隋平陈，因置清商署，总谓之清乐。”（《旧唐书·音乐志》）又有，“清乐者，九代之遗声，其始即相和三调是也，并汉魏以来旧曲，其辞皆古及魏三祖所作也。苻坚灭凉得之，传于前后二秦。王僧虔论三调歌曰：今之清商，实出铜雀，魏氏三祖，风流可怀，京洛（魏晋）相尚，江左（南朝）弥重，而情变听改，稍慢冷落，十数年间，亡者将半。”（《乐府诗集》）由此可知，清商乐主要是汉、魏、两晋及南北朝以来长期流传民间，而后被宫廷采用的中原传统乐舞。大致源流如下：曹魏皇帝好诗赋，依清商三调填作新诗，“被之管弦，皆成乐章”，并设女乐机构“清商署”，至西晋宫廷依然保留。
东晋南迁，此汉族传统民间乐舞吸收南方地区的“江南吴歌”和“荆楚西声”，这就是盛行南朝各代的更为丰富的清商乐。北朝由于孝文帝的军事扩张，获得江左所传的中原旧曲和江南民间乐舞，亦是清商乐。隋文帝统一中国，将清商乐整理润色，置于乐舞机构，用于九部乐。至唐代武则天时，《清商乐》部分失传，尚存63曲，著名舞蹈有《白纻舞》、《前溪舞》、《铎舞》、《公莫舞》（即《巾舞》）、《巴渝舞》、《明君舞》、《鞞舞》、《拂舞》等。
《西凉乐》
西凉是与东晋对峙的北方16国之一，位于今甘肃西北部，是中原通往西域的要道。“西凉者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号为秦凉伎。魏太武即平河西得之，谓之西凉乐。至（北）魏（北）周之际，遂谓国伎。”（《隋书·音乐志》）“西凉乐者，后魏平沮渠氏所得也。晋、宋末，中原丧乱，张轨据有河西，苻秦通凉州，旋复隔绝。其乐具有钟磬，盖凉人所传中国旧乐，而杂以羌胡之声也。”（《旧唐书·音乐志》）由此可知，西凉乐是龟兹乐舞与中原乐舞结合而成，后来曾被改称《国伎》，其中有舞曲于阗佛曲，舞容不可考。
《天竺乐》
天竺，古国名，今印度。“天竺者，起于张重华据有凉州，重四译来贡男伎，天竺即其乐焉，歌曲有沙石疆，舞曲有天曲。”（《隋书·音乐志》）《天竺乐》即古印度乐舞。前凉张重华据有凉州时（公元346—353年），就有天竺男伎进入中国，“后其国王子为沙门而来游，又传其方音。”（《旧唐书·音乐志》）天竺国王子以出家人身份来中国游历，才真正传播了《天竺乐》。其舞容可参考敦煌壁画，由于印度佛教的传入，体现宗教艺术的伎乐天舞者形象必然具有浓厚的印度风格。
《高丽乐》
高丽，古国名，今朝鲜境内。“宋氏（南朝刘宋）有高丽、百济伎乐，魏平拓跋亦得之而未具，周师灭齐，二国献其乐，……”（《旧唐书·音乐志》）可知，《高丽乐》作为古代朝鲜的乐舞在十六国时期，汉人冯拓所建立的政权——北燕（公元409—436年）就已传入。公元577年，北周灭北齐，高丽、百济曾派遣使者到长安献乐。其歌曲有芝栖，舞曲有歌芝栖。《高丽乐》在唐代广为流传，除艺伎表演外，一些达官也能为之。李白作诗《高句丽》曰：“金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。”说明其长袖宽展的舞容。“高丽乐，……唐武太后时，尚有二十五曲，今唯能一曲，衣服亦浸衰败，失其本风。”（《通典》）可见晚唐时，《高丽乐》在中原已趋衰落。
《龟兹乐》
龟兹，今新疆库车一带。“龟兹者，起自吕光灭龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原后获之，其声多变易。至隋有西国龟兹、齐朝龟兹、土龟兹等凡三部。开皇中，其器大盛于闾，时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等，皆妙绝弦管。新声奇变，朝改暮易，持其音伎，佑炫于王公之间，举时刍相慕尚。”（《隋书·音乐志》）可见，《龟兹乐》约在公元384年后凉主吕光进入甘州、凉州一带时便传入中原。至北魏逐渐盛行，北齐、北周传人更多。隋朝流行的龟兹乐有三种：“西国龟兹”从字义上看，是指由西域龟兹国传入，较为纯正的龟兹乐；“齐朝龟兹”是指从北齐传来具有鲜卑特色的龟兹乐；“土龟兹”指传入中原很久被汉化的龟兹乐。在此基础上，经隋朝音乐家改编创新，很受欢迎。到了唐代，龟兹乐已无上述区别，传播甚广。《坐部伎》、《立部伎》中许多舞曲都具龟兹风格，“自破阵乐以下（包括《大定乐》、《盛寿乐》、《光盛乐》）皆雷大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山谷，……自长寿乐以下（包括《天授乐》、《鸟歌万岁乐》）皆用龟兹乐，舞人皆着靴。”（《旧唐书·音乐志》）由此足见宫廷燕乐中西合璧的特点。《十部乐》中的《龟兹乐》舞用4人。
《安国乐》
安国，今乌兹别克斯坦布哈拉一带。“疏勒、安国……起自后魏冯氏通西域，因得其伎。后渐繁会其声，以别于太乐。安国歌曲有附萨单时，舞曲有末奚，解曲有居和祗。”（《隋书·音乐志》）可见《安国乐》是在公元436年北魏太武帝通西域时传入中原的。舞容不可考。
《疏勒乐》
疏勒，今新疆喀什噶尔及疏勒一带。与《安国乐》一起由北魏太武帝通西域时传入中原。“疏勒歌曲有亢利死让乐，舞曲有远服，解曲有盐曲。”（《隋书·音乐志》）
《康国乐》
康国，今乌兹别克斯坦的撒马尔罕一带。“康国起自周武帝娉北狄为后，得其所获西戎伎，因其声。歌曲有战殿农正和，舞曲有贺兰钵鼻始、末溪波地、前拔地惠地等四曲。”（《隋书·音乐志》）北狄，即南北朝时突厥。公元５８６年，北周武帝娶突厥女子阿史那氏为皇后，《康国乐》便随其入中原。又，“康国乐，舞二人，舞急转如风，俗谓之胡旋。”（《旧唐书·音乐志》）另外，周武帝娶后时，“西域诸国来媵，于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐，大聚长安，胡儿令羯人白智通教习，颇杂以新声。”（《旧唐书·音乐志》）这说明，龟兹、疏勒、安国诸乐由于陪送出嫁的原因，没有间断流传的步伐。
《高昌乐》
高昌，今新疆吐鲁番一带。“太祖辅魏之时，高昌款附，乃得其伎，教习以备飨宴之礼。武帝娉皇后于北狄，得其所获康国，龟兹等乐，更杂以高昌之旧，并于大司乐习焉。采用其声，被于钟、石，取周官制以陈之。”（《隋书·音乐志》）又，“西魏与高昌通，始有高昌伎。太宗平高昌尽受其乐。”（《旧唐书·音乐志》）说明早在南北朝时期，高昌乐舞就因为与西魏的交往而入中原，直到公元642年，即唐太宗统一高昌以后二年,《高昌乐》加入《九部乐》，遂成《十部乐》。《十部乐》中的《高昌乐》舞用2人。
上述十部乐除《燕乐》为唐代新创乐舞，《清商》为中原传统乐舞，其他乐部均为兄弟民族和外国传入的，都保留了浓郁的民族风格和地方特色。
二、《坐部伎》和《立部伎》
唐高祖登极之后，宴享沿袭隋朝旧制，用九部之乐，其后分为立、坐二部。堂上坐奏的叫坐部伎，在室内厅堂演出，规模较小，表演人数少，最多12人，最少3人，其舞蹈比较精致，艺术性较高。堂下立奏的叫立部伎，在室外广场庭院演出，规模大，表演人数多，多至180人，最少有64人，其舞蹈讲究排场，气势宏伟，有鲜明的政治内容。此后，代宗和德宗（公元763—804年）时，杂技进入《立部伎》中，白居易在一首诗中有这样的描述：“立部伎，鼓笛喧，舞双剑，跳七丸，嫋巨索，掉长竿……”这里所列的全为杂技节目。
《立部伎》
立部伎有安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐八部。
《安乐》是根据北周武帝宇文邕平北齐时所作的一部乐舞——《城舞》改编而成。此舞“行列方阵象城郭”，风格突出，舞蹈姿势和动律有羌胡舞蹈的影响，乃兽面武舞，舞者80人。
《太平乐》亦称《五方狮子舞》，其规模宏大，表演者身披假狮皮装扮成5种颜色的狮子，各立一方，作出俯仰姿态，表现驯狎情态，有2人持绳秉拂作戏弄状，且140人歌唱太平乐，足见此舞气势宏大。
狮子在汉代由西域传入，魏晋就有戏虾鱼狮子的“象人”。耍狮子作为“百戏”中的杂耍直至唐代独立出来。“狮舞”成为大型乐舞节目，在民间也依然流行。在唐代，狮子舞在新疆是很盛行的。由于起初到京城长安的“狮子郎”(舞狮人)都是龟兹人，并且表演的舞蹈音乐都具有龟兹特点，所以在《乐府杂录》中，就把狮子舞列入在《龟兹部》中。唐玄宗时，龟兹狮子舞(即五方狮子舞)在宫廷里的演出场面很大。皇帝常常组织盛大的狮子舞会，并亲自做导演。
《破阵乐》又名《七德舞》，是《立部伎》、《坐部伎》中最著名的舞蹈，根据《秦王破阵乐》编制而成，歌颂唐太宗武功。《秦王破阵乐》是李世民未作皇帝时民间创作的歌谣，在其征伐四方即位后，宴群臣奏此曲。李世民后又命绘《破阵乐图》，舞者120人照图排练成乐舞《破阵乐》，具有战斗气息和粗犷气势。《破阵乐》后改名《七德舞》，高宗显庆元年（公元656年），又改为《神功破阵乐》，成为用于祭祀的武舞。至玄宗时（公元713—公元756年），则是“发扬蹈厉，声韵慷慨”的乐舞，保持了初创时期的特色。
《庆善乐》又名《九功舞》。在贞观六年，唐太宗回诞生地——庆善宫，他作诗被以管弦，做成《功成庆善之曲》，音乐具有西凉乐风格，舞蹈安徐闲雅，由64个儿童表演。唐高宗麟德二年，《庆善乐》被用作祭祀的文舞，舞者执拂，到武则天临朝时就不用了。《破阵乐》和《庆善乐》从两个方面反映了唐太宗的统治思想，即：以武功取政权，以文德治天下。
《大定乐》又称《一戎大定乐》，出自《破阵乐》，是唐高宗时为了表彰他的武功鼓舞士气而作。舞者140人，披甲执（矛）而舞，歌《八纮同轨》。没有多少创造性。
《上元乐》是唐高宗时所作，歌颂高宗文德。舞者180人，穿五色的画云衣，以象元气，所以叫《上元乐》，富有道教色彩。和《破阵乐》、《庆善乐》一样，后来修入雅乐，用于郊庙祭祀。
《圣寿乐》是唐高宗及武后（则天）时以组字形式编排的舞蹈。舞者140人，戴金铜冠，穿五色画衣，运用舞蹈队形及姿态的变化，摆出“圣超千古，道泰百王，皇帝万岁，宝祚弥昌”16个字，虽然舞蹈本身艺术性不高，却能看出编排水平。开元十一年所制的《圣寿乐》是唐玄宗时代对字舞的发展，舞者内穿五色彩绣衣服，必要的时候“转身换衣”，“作字如画”。由于队形变化繁难，首尾的舞人都是选自宫中宜春院的内人，领舞更是内人中的高手。
《光圣乐》是唐玄宗时所作。舞者80人，带着鸟冠，穿着舞彩画衣。舞蹈组织结构和动作姿态像《上元乐》和《圣寿乐》，它的主题是歌颂玄宗杀了韦后，取得统治地位。
《坐部伎》
坐部伎有燕乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万寿乐、龙池乐、破阵乐六部。
《坐部伎》的《燕乐》来自唐初《十部乐》的《燕乐》，经过一百多年，发展增删成为4部小型乐舞。除原有的《景云乐》外，又增加了《庆善乐》、《破阵乐》和《承天乐》。其表演人数及服饰规定如下：《景云乐》，舞者8人，花锦袍，五色绫裤，云冠，乌皮鞋；《庆善乐》，舞者4人，大袖紫绫袍，丝布裤，假发髻；《破阵乐》，舞者4人，红绫袍，锦衿裱，红绫裤；《承乐天》，舞者4人，紫袍，进德冠并铜带。4部乐舞规模不大，适宜于室内演出欣赏。《庆善乐》和《破阵乐》都是从《立部伎》中的同名乐舞改编而来。这4部乐舞都是歌功颂德之作。
《天授乐》是武则天天授年（公元690年）时所作，舞者4人，穿五彩画衣，戴凤冠。武则天前后执政21年，公元690年她自称皇帝，改国号为周，改元为天授，乐舞名由此而来，暗含她执政是由天命所授。
《鸟歌万岁乐》是武则天时所作。当时宫中养的鸟能学人说话，常喊“万岁”，认为是吉兆，于是编制此舞。舞者3人，穿红色大袖衣服，头戴鸲鹆鸟冠。
《龙池乐》是唐玄宗时所编制。李隆基还未做皇帝时，曾住在隆庆坊，后来这个宅子里有泉水涌出，慢慢变成大池子，里面可以划船。他做皇帝以后，水更大了，弥漫数里，当时有人认为这是吉兆。于是，作《龙池乐》并配上舞蹈，舞者12人，头戴莲花冠，穿五彩纱云衣，领舞者拿着莲花。音乐是去掉钟磬的雅乐，曲调优雅，舞姿也柔美。
《小破阵乐》是唐玄宗根据《立部伎》中《破阵乐》改编而成，舞者4人，穿金甲胄，服装华丽耀眼，却失去原作的雄伟壮观。可见，《坐部伎》中包括两组《破阵乐》：一是玄宗所作的《小破阵乐》；二是《燕乐》部中的《破阵乐》，为贞观年间所制。
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